第五百二十七章任道吾
新郎官一詞在唐朝，指的是新科進士。
唐有婚禮攝盛之風，新郎在成親當日可穿超越自身品級的官袍。
意思就是今天結婚，你最大。
到了宋朝，秀才亦可在成親當日身著九品官袍。
到了明朝，太祖直接下令庶民在成親當日皆可身著九品官袍。
而明朝之時，租賃成親用的九品官袍以及鳳冠霞帔的行當已經極為成熟。
後世的新郎官一詞，就是來自於明。
看到沒有，漢王朝是把百姓當人的，對所謂的禮製沒有那般苛刻的要求。
無論大唐，大宋還是大明都是如此。
而到了滿清被全部抹除禁止。
唐、宋、明三朝加起來的文字獄，都不如滿清的一個零頭多。
為了配合文字獄，還創造出了臭名昭著的滿清十大酷刑。
唐、宋、明的民間風氣是很開放的，百姓的名字也是五花八門沒有太多限製。
但到了滿清，百姓連有大號的都沒幾個，全是賤名。
楊嗣昌之所以將這份東西遞交上來，是因為在大明忠烈祠重修之後，有成親的百姓選擇在忠烈祠前立誓成婚。
這不是崇禎引導的，而是百姓自發的。
這一點也讓崇禎想起了後世的華夏，婚禮流程變得亂七八糟。
在華夏白色代表的是喪事，婚禮以紅色為主。
可到了後世在西方文化入侵之下，身穿純白婚紗反倒成了時尚。
就連阿三都保留了自己的民族服飾，建築風格也帶有明顯的民族特色。
可唯有華夏....
俄羅斯在後世結婚的時候，都會選擇到無名烈士墓和烈士紀念碑前默哀纔算婚禮完整。
華夏也有自己的英雄先輩，同樣也有自己的無名烈士墓和英雄紀念碑。
可沒有人去。
若說大喜的日子去墳地喪氣那根本就是放屁，你他媽還從頭到腳一身白呢。
究根結底，就是傳承斷了。
一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜真的就是糟粕？
拜天地意為敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻順遂子嗣延綿。
拜的是天地而不是某個神靈同樣是華夏人的一種傲氣。
得天地認可，遠超天地之下的神靈。
因為在華夏人的認知裏，神也是人變的。
古人信奉天人合一，天地乃萬物本源，是最公正最宏大的存在，以天地為證，如此才符合神聖性合法性。
這就是華夏人的傲氣，天地證婚，日月為鑒。
二拜父母，上承天道，下繼人倫。
百善孝為先。
夫妻對拜，無論貧苦富貴相扶相攙不離不棄。
這樣一對比，西方那套你願意嫁給他嗎，無論貧窮富貴還是疾病苦難就顯得賊他媽low。
但這樣的傳統，也早就被當成糟粕被扔進曆史的垃圾箱。
楊嗣昌提議，將大明成婚需至忠烈祠立誓叩拜寫進律法。
既能讓百姓不忘華夏英烈，同時也能讓忠烈祠的香火一直鼎盛。避免出現之前忠烈祠破敗無人問津，寺廟香火鼎盛人山人海的景象。
而想做到這一點，就要在大明每一個縣之內都建造一棟忠烈祠。
這樣的花費一定不小，所以他做不了主。
崇禎想都沒想，當即下令。
允！
人的心裏沒有寄托沒有信的東西，就會變得迷茫痛苦。
根都沒了，人心也就散了。
而真正的曆史是動態的，是電影。
可總有人拿著一張電影截圖，在那行批判之能。
就如婚禮的拜天地，這是由時間沉澱最後被定下來的規矩，形成規矩之前一定經曆了很多很多。
但有的人根本不知道也不願去瞭解，甚至是故意抹除，隻是拿著一張截圖進行批判，打上糟粕的標簽。
這本就是傳承出現斷層的最直接體現，扔了自己祖宗留下來的東西，去學人家的玩意最後隻能變成四不像。
很可惜，崇禎對曆史的理解蒼離聽不到。
不然他一定會暴怒而起，因為崇禎對曆史的理解和他對曆史的理解截然相反。
更因為他看到的曆史，就是一張截圖而已。
盛唐之所以衰落的原因很多，但絕不是因為出了一個心係天下黎民百姓皇帝造成的。
而蒼離對皇帝的理解其實極為可笑。
一個祖上都沒出過一個當過皇帝，甚至連龍椅都沒親眼見過的人，居然在教一個真正的皇帝怎麽當皇帝。
這樣可笑的觀點並不隻一個。
比如，蒼離最自傲的點便是墨宮的傳承，數千年的傳承天下無人可比。
可道門是什麽？
論傳承的時間和傳承保留的完整度，墨宮連和道門相提並論的資格都沒有。
你可以跟一些所謂的勳貴吹牛逼扯傳承，但跟道門吹這種牛逼實屬多餘。
淨明不再瞎出溜了，西北灰太大，整的灰頭土臉的實在一點都不玉樹臨風。
絕壑靈被錦衣衛帶去了京城，而東廠配合道門玩了一出瞞天過海。
讓墨宮的人以為，絕壑靈已經被淩遲而死。
所以這就又出現了一個可笑的現象。
蒼離以為墨宮所在之地隱秘無比，崇禎永遠都不可能找得到。
但事實卻是，隻要崇禎想，西北三鎮的大軍立刻就能進入賀蘭山炸開墨宮的入口。
淨明選擇在絕壑靈之前所在的靈州城落腳，自己是堂堂道錄司左一大人。
一天到晚整的跟灰驢子似的成何體統？
而道門其他人卻遍佈整個西北，其中有個叫任道吾的年輕道士。
這個任道吾和五台山的鈧瞳、青城山的青陽、泰山的澤雨都是不同的。
因為他所在的師門很小，小到隻有四間土坯道觀三個道士的地步。
師父任道一、師兄任道三、還有他這個任道吾。
而且他們的道觀也不在什麽名山大川，而是就在距離京城數十裏外的山坡上。
日子雖然窮苦但也安逸，可這份安逸在陛下的一道旨意下被打破了。
他們道觀所在的地方被征用了，變成瞭如今孔聖石崖所在。
道觀沒了，師父沒說啥。
可當聖旨下達之後，師父跳著腳的咒罵武當山的當代掌教。
這個時候任道吾才知道，原來師父出自武當山更是武當山現任掌教的師兄。
武當山掌教向陛下舉薦，師父可入明堂做門房。
他和師兄任道三進入了道錄司領了個閑差，這次道門大舉進入西北的時候師父將他和師兄叫到身前。
“其實給陛下當差也挺好的，最起碼不用挨餓了。”
這是師父的第一句話。
“吃肉三頓不如入肉三寸，聽說教坊司的建奴女子不錯，師父我也想去嚐嚐，你們去掙點銀子迴來。”
這是第二句話。
而這個名叫任道一的老道士，總共也就說了兩句話。