第739章 學苑辨大道
他深吸一口氣，目光轉向韓非，帶著一絲勸解：
“至於公子非所憂人性尊嚴、法度根基，待天下一統，海內昇平，社稷穩固，自可徐徐圖之，以仁恕之心、禮樂教化，彌合創傷，滋養人心。
此乃事有輕重，時有緩急。
公子大才，豈能因噎廢食，因懼怕過程之痛，而放棄終結亂世、再造乾坤之偉業？”
“因噎…廢食？”
此刻，韓非彷彿聽到了最荒謬的藉口，眼中悲憤更甚，因激烈的情緒而劇烈咳嗽起來：“咳咳…咳咳咳…繚，你…你隻見洛邑降卒因秦法‘信義’之策得活，卻不見秦法之下，黔首黎庶動輒得咎，黥麵劓鼻，刑徒遍地，赭衣塞路。
你隻見軍功授爵光耀門楣，卻…卻不見戰場之上，士卒如驅牲畜，血染黃沙，隻為將官功勳簿上添一血痕。
你所謂‘徐徐圖之’的仁恕未來，不…不過鏡花水月。
秦國以法為骨，以利為餌，以…以勢壓人，其國策根本，早已將人心物化。
此等根基，‘教化’不過是粉飾太平的脂…脂粉。
荀師曾言，秦欲定天下後再興教化，依非看來，此路…咳咳…此路不通。
其冷酷、功利、唯力是視本性已定，何…何來仁恕之未來？”
他情緒激動，引動舊疾，又是一陣劇烈咳嗽。
兩人的目光，在月光下激烈碰撞。
這已不僅僅是策略之爭，更是兩種截然不同的治國理念、兩種對“統一”路徑根本認知的激烈交鋒。
尉繚代表著最務實、最高效的戰略家視角，追求以最快速度、最小代價終結亂世。
為此，過程中的權謀、詭計甚至犧牲，都是必要且值得的代價。
韓非則代表了理想主義者的憂慮，他恐懼一個依靠絕對力量與功利法則建立起來的國度，其內在的冰冷與殘酷會吞噬一切溫情與道德，最終導致統治的脆弱與崩塌。
他並非反對統一，而是反對這條以徹底“去人性化”為代價的統一之路。
秦臻靜立一旁，沉默地觀察著這場思想風暴。
韓非的批判雖偏激執拗，卻直指秦國策略中最冷酷無情、最易遭人詬病的核心。
這不僅僅是策略的辯論，更關乎秦國未來國運的根基。
效率與人性、結果與過程、強權與仁政，這些根本性的矛盾該如何調和。
看著眼前這兩位當世大才，為這關乎天下走向的命題激烈爭辯，秦臻心中已然有了決斷。
“二位。”
秦臻適時開口，聲音平和：“夜寒風疾，非論道之時。二位所言，皆有其理，亦皆關乎大秦未來立國之根本、治世之大道。
與其私下爭辯，不若廣開言路，集思廣益，於大庭廣眾之下，辨明真理，啟迪心智。”
他停頓片刻，目光掃過韓非與尉繚：“明日，便在這學苑內，請繚先生、非兄，並邀荀夫子及學苑內有識之士，圍繞秦法之得失、一統之路徑、人性之安放，舉行一場論辯之會。
真理，不辯不明，愈辯愈明。
無論最終見解如何，鋒芒所向何處，皆可為大秦未來治國安邦，提供寶貴鏡鑒。
此會，非為定論，唯求真知。
不知二位意下如何？”
韓非雖對秦臻多有怨懟，但這個提議本身，一個能讓他堂堂正正、在荀師和眾多學人麵前，進行一場關乎天下未來道路的公開辯論，這對他而言，無法拒絕。
這是他發聲的平台，也是他思想交鋒的戰場。
他強壓咳嗽，一字一頓道：“固所願也，不…不敢請耳。”
尉繚同樣感受到了這場論辯的重量和意義。
這不僅是對他策略的挑戰，更是對他所信奉道路的拷問。他需要扞衛自己的理念，也需要闡述秦國選擇的必要性。
他肅然整冠，向秦臻鄭重拱手：“謹遵武仁君安排，繚，願與公子非及諸賢切磋砥礪，共探治國安邦之大道。”
寒風掠過迴廊，捲起幾片落葉。
一場足以震盪學苑、甚至可能影響未來帝國思想基調的激烈交鋒，已在月色下悄然醞釀。
.........
翌日，鬼穀學苑最大的講經堂內，氣氛熱烈。
不同於往日講學，今日堂內佈置成環形，正北主位設三席，分彆坐著荀況、尉繚與韓非。
秦臻則坐於主位旁側，以示主持而非主導。
堂下，人頭攢動。
學苑內諸多飽學之士、法家、儒家、墨家、兵家、縱橫家等各派學子濟濟一堂，目光中充滿期待與思索。
張平、“張良”、甚至被允許旁聽的姬丹，也都在座。
秦臻簡短開場，闡明論題：秦法、一統、人性。
旋即，論辯便由韓非率先點燃。
“秦法之基，在於‘壹民’。”
韓非雖麵色蒼白，聲音卻異常清晰有力，帶著他特有的犀利與邏輯：“商…商君變法，廢井田，開阡陌，獎軍功，其核心在於破除宗法血緣之桎梏，破世卿世祿之鐵幕。
其目的，乃將舉國萬民之力、之智、之命，儘…儘數擰成一股繩，鍛造為國之‘耕戰之器’。
此器無情，視人性本私，故以‘利’誘之，以‘刑’懾之，以‘勢’驅之。
此非治國，實…實乃馭民，牧畜之道耳。
其成效顯著，橫掃**，然其代價，乃人性之泯滅，尊…尊尊嚴之踐踏。”
接著，他目光直刺尉繚：“繚先生昨日言‘義戰’，言‘早一日定鼎乾坤，便可早一日止戈安民’。
然，以酷法苛律、陰謀詭計所得之天下，其…其根基何在？
秦法之下，民非民，乃工具，為耕戰而活；
吏非吏，乃刀筆，唯律令是從；
士非士，乃喉舌，為法令張目。
舉國上下，唯…唯有爵祿田宅之‘利’，心中唯有黥劓斬首之‘懼’。
此等人心澆漓，道德淪喪之世，縱有‘一統’疆域，與一座以法令為柵欄、以爵祿為鎖鏈、囚禁千萬行屍走肉之巨大囚籠，又…又有何異？
荀師曾言，秦欲後興教化，然秦法熔爐，早…早已將仁恕、誠信、禮義等教化之基熔為鐵水。
無本之木，何以參天？無源之水，何…何以流長？
此即繚先生所倡‘義戰’之虛偽。
其‘義’，乃包裹虎狼之心的畫皮。畫…畫皮之下，唯有強權與算計。”