第85章 曾文正公文集卷三（一）
曾文正公文集卷三
討粵匪檄
釋出討賊檄文。逆賊洪秀全、楊秀清作亂至今已有五年。殘害百姓數百萬，踐踏州縣五千多裡。所經之處，無論大小船隻、貧富百姓，儘數劫掠一空，寸草不留。被擄入賊營之人，衣物被剝，銀錢遭搜；凡藏銀超過五兩而不上交者，立即處斬。
男子每日僅給一合米，被驅趕著衝鋒陷陣、修築城牆挖掘壕溝。婦女每日亦僅給一合米，被迫登城守夜、搬運糧食挑運煤炭。若婦女拒絕放足，便當場斬斷其腳以儆效尤；船伕若圖謀逃歸，便將屍體倒懸示眾。粵匪自己安享富貴尊榮，卻視我兩湖三江被脅迫的百姓連豬狗牛馬都不如。此等殘忍暴行，但凡有血性之人聽聞，無不痛心疾首！
自堯舜夏商週三代以來，曆代聖賢維護綱常名教，規範人倫秩序，君臣父子、上下尊卑的禮製，如同帽子和鞋子般不容顛倒。而粵匪（指太平軍）竊取外國異端邪說，推崇天主教義，從他們偽稱的君王將相，到下層兵卒雜役，都以兄弟相稱。聲稱隻有上帝可稱父親，世間百姓的父親都算兄弟，百姓的母親都算姐妹。
農民不能自己耕種土地來繳納賦稅，卻說田地都是天王的田產；商人不能自由買賣獲取利潤，卻說貨物都是天王的財物；讀書人不能誦讀孔子的經典，卻要學習所謂的耶穌教義和《新約》之書。中國數千年的禮義道德、人倫綱常、詩書典籍，被他們徹底摧毀。這不僅僅是我大清朝的劇變，更是開天辟地以來綱常名教的奇災大禍，足以讓孔子、孟子在九泉之下痛哭！凡是讀書明理之人，怎能袖手旁觀、無動於衷，而不思考如何挽救這一局麵呢！
自古以來，生前有功德之人，死後便成為神明。王道治理人間，神道統禦幽冥。即便是亂臣賊子、窮凶極惡之徒，也往往對神明心存敬畏。李自成攻至曲阜，不敢冒犯孔廟；張獻忠占領梓潼，仍祭祀文昌帝君。而粵匪（太平軍）焚燒郴州學宮，毀壞孔子牌位，十哲兩廡的聖賢塑像被砸得遍地狼藉。此後他們所經州縣，必先搗毀廟宇。即便是忠義昭著的關帝、嶽王等神明，其廟宇也被玷汙，神像遭毀壞。乃至佛寺、道觀、城隍廟、社稷壇，無一倖免，無像不毀。此等惡行，連鬼神都為之震怒，誓要在冥冥之中洗雪此恨！
本官奉皇上旨意，統率兩萬大軍，水陸並進，定當臥薪嚐膽，誓要剿滅這群凶惡叛逆；解救被擄掠的船隻，拯救被脅迫的百姓。不僅要為君王分憂，解除其日夜操勞之苦，更要慰藉孔孟聖賢對人倫綱常遭受破壞的痛心；不僅要為慘遭殺害的百萬生靈報仇雪恨，更要為天地神明洗刷所受的屈辱。
現特發此檄文，使遠近皆知：若有血性男兒，能召集義軍助我討賊者，本官必視為心腹，供給糧餉；若有誌士仁人，痛恨天主教禍亂中原，憤然挺身扞衛聖道者，本官必以禮相待，聘為幕僚；若有仗義之士，捐銀助軍者，千金以內即發官府憑證，千金以上則專折上奏朝廷請功；若有長期陷於賊中，能棄暗投明，斬殺賊首或獻城歸降者，本官必收為部屬，奏請授予官爵；若有被脅迫從賊多年，蓄髮數寸，臨陣棄械空手歸順者，一律免死，發給路費遣返原籍。
從前漢朝、唐朝、元朝、明朝末年，盜賊四起，都是因為君主昏庸、朝政混亂，所以無法平定。如今皇上勤政愛民，敬畏上天，體恤百姓，既不增加田賦，也不強征壯丁。以曆代聖君深厚的仁德，討伐暴虐無道的賊寇。無論早晚，賊寇終將滅亡，這是不待智者也能明白的道理。如果你們這些被脅迫的人，執意追隨叛逆，抗拒朝廷天威，大軍一到，必將玉石俱焚，到時候也無法再區分善惡了。
本官德行淺薄纔能有限，唯有秉持“忠信”二字作為行軍根本。上有日月昭昭，下有鬼神共鑒；明處有浩浩長江之水，暗處有此前殉難的忠臣烈士之魂，皆可明察我心，見證我言。此檄文到日即刻生效，不得延誤！
湘陰郭府君墓誌銘
郭君名諱家彪，字春坊，湖南湘陰人氏。生性溫和恬淡，與人無爭。既不刻意隨聲附和，也不故作清高標新立異。驟然遭遇變故時，常顯得難以明辨是非。待到眾人疑慮紛擾之際，卻能從容道破關鍵，使疑難迎刃而解，如春風化冰。即便是善辯之人，也往往默然心服。曾祖父遇傑公，獲贈奉直大夫銜。祖父熊公，為貢生，誥贈奉直大夫。父親詮世公，為縣學生員。伯父世遵公，是縣學廩膳生員。世遵公無子，先過繼諸子家暾為嗣，不幸早逝，遂又以君為嗣。
郭家原本家境富裕，諸位叔伯性情豪爽樂善好施，有時一日花費數十萬錢也毫不吝惜。郭君同樣淡泊從容，從不為錢財得失憂慮。親友向他借貸，他總是儘量滿足。有時他人相互借貸，請他作保，到期時債主向他追討，他便酌情代為償還；若對方仍週轉困難，他又會再次代為墊付。一年之中，他替人料理舊債的事，總要處理三四次。
時間久了，那些債務往往無法償還，郭君便索性將借據銷燬。後來遭遇荒年，家道中落，但他向來淡泊，無論富足或困頓都保持一貫的作風。他家中收藏著各種藥材，從尋常的草木、馬勃、牛溲，到珍貴的丹砂、鐘乳、千年茯苓，乃至宮廷禦用的珍稀藥材，無論易得與否，應有儘有，也都慷慨施捨。對特彆貧困的人，還額外贈送食物，並派人每日探望兩次；病重時，則親自探視三次。郭君去世後，同鄉劉氏談及這些往事時，仍不禁淚流滿麵。
郭君生於乾隆五十九年八月二十四日，卒於道光庚戌年二月十六日，享年五十七歲。其妻張安人，比郭君小兩歲，於道光己酉年七月十六日去世，比郭君早七個月離世，享年五十四歲。
張安人性格柔順賢淑，為人端莊文靜。她是長沙舉人正旭的孫女，永州府儒學訓導鵬振的女兒。從待字閨中到為人妻母，始終恪守禮法。當初家暾之妻吳氏早年守寡，性情急躁；婆婆張太安人性格嚴厲，婆媳關係緊張。張安人過繼為嗣媳後，以恭敬侍奉嚴厲的婆婆，以謙卑對待性情剛烈的妯娌。
她體察婆婆心意，以豐厚供奉侍奉長輩，並將這份孝心推及妯娌小姑，無不優厚相待。而對自己則克勤克儉，這份節儉也延及自己的子女、媳婦，無不簡樸度日。上慰長輩，下撫晚輩，家庭內外和睦融洽。鄰裡親族無論長幼，都感歎她的德行無人能及。看到她的子女們顯貴興盛，人們都點頭讚歎這是她應得的福報。她去世時，眾人無不哀慟逾恒。
其子嵩燾為道光丁未科進士，選為翰林院庶吉士。鹹豐三年因救援江西有功，蒙聖恩特授編修之職。次子昆燾為道光甲辰恩科舉人，曾任宗室官學教習、國子監助教。三子侖燾為縣學生員，候選訓導。幼子先樾早年夭折。有孫六人。鹹豐二年三月十四日，嵩燾與諸弟奉父親靈柩安葬於湘西善化楊梅山，張安人合葬於此。三年後，即乙卯年，國藩為之作傳並撰寫墓誌銘。銘文曰：
我有執友，翰林郭君。
（我有一位摯友，乃翰林郭君。）
至交金石，天下莫不聞；
（我們情誼堅如金石，天下人儘皆知；）
昔歲在戌，赴告親喪；
（去年戌年，忽聞他父親去世的訊息；）
征我銘刻，用識幽藏。
（他請我撰寫墓誌銘，以銘記先人。）
曾幾須臾，歲星周半，
（轉眼之間，才過半年，）
大地戈鋌，東南塗炭。
（天下便戰亂四起，東南生靈塗炭。）
我以喪歸，墨經即戎。
（我因守喪歸鄉，卻不得不戴孝從軍。）
葬不極禮，筮不協從。
（葬禮未能儘禮，占卜也不得吉兆。）
維郭氏阡，在嶽之麓。
（郭氏墓地位於嶽麓山下，）
雲合峰環，龜蓍並穀。
（群山環抱，風水極佳。）
不肖之喋，郭宗之祥。
（願我這微薄的文字，能為郭家帶來福澤。）
詩於堅石，以奠茫茫。
（將此詩刻於石碑，以告慰逝者於九泉。）
誥封光祿大夫曾府君墓誌
鹹豐七年二月初四日，我的父親曾府君在湘鄉家中去世，享年六十八歲。兒子國潢、國葆親自料理入殮事宜，兒子國藩服喪，兒子國華從江西瑞州軍營、兒子國荃從吉安軍營聞訊後，都趕回家奔喪。皇上廣施仁德，賜銀四百兩辦理喪事。閏五月初三日癸未，擇地安葬於二十四都周璧衝山內。根據風水先生的說法，墓地坐丙向壬。此處距離祖宅六裡多，距離梁江新宅不到八裡。
國藩從幼年到二十歲，未曾離開父親身邊。讀書識字，都是父親親口教授。自從入朝為官，離鄉已有十四年。後來帶兵征戰，又有五年未能晨昏定省。父親的嘉言善行，已不能儘數知曉。隻能從叔父驥雲那裡，含淚詢問父親晚年的事蹟。而兄弟子侄、姑嫂姐妹，也都追憶父親音容，所述頗為詳儘。其中講述父親侍奉祖父病榻的事蹟，尤其令人感佩至深。
道光二十六年八月，祖父患痿痹之症，行動不便。次年冬季，病情加重，失語不能言。若有所需，隻能以點頭示意，用眼神表達；若有痛苦，僅能皺眉而已。父親日夜侍奉，常能揣摩其意而提前準備。夜間陪侍就寢時，祖父素來不願頻繁驚動他人，但其他仆人總不合心意，導致如廁次數增多，有時一晚上要起身六七次。父親總能預判祖父將要起身的時刻，及時遞上便器。稍後若再有需要，又如法侍奉。在無聲中體察需求，照料得分毫不差。
天寒排泄時，父親便讓他人幫忙抬起祖父手腳，自己則側身護持。若衣物稍有汙漬，立即清洗更換，動作極其輕柔。整夜謹慎侍奉，不敢懈怠。天亮後，叔父前來輪值，同樣以父親的方式儘心照料。久而久之，家中子孫、孫媳，無論長幼，皆受感化，爭相為祖父清洗汙衣，反以為樂，不覺其臭。有時眾人抬著竹轎陪祖父在院中散步，已成日常定例。祖父臥病三年有餘，父親從未安睡整夜，侍奉愈久反而愈加恭敬。此時，父親已年屆六十。
我們曾氏家族世代貧寒，自明朝以來，從未有人因學問而顯達。父親刻苦力學，參加科舉考試十七次，才考中縣學生員。未能在仕途上大展抱負，便發憤教導督促子女。國藩考中進士進入翰林院，經過七次升遷官至禮部侍郎，曆任吏部、兵部、刑部、工部侍郎。幸遇兩朝皇帝推恩盛典，三代祖先都獲得封贈。曾祖父名竟希，被追贈為光祿大夫。
曾祖母彭氏，被追贈為一品夫人。祖父名玉屏，累贈光祿大夫。祖母王氏，累贈一品夫人。父親名麟書，字竹亭，誥封中憲大夫，後晉封榮祿大夫、光祿大夫。母親江氏，誥封一品夫人。我資質平庸，若非父親深厚恩澤，怎能有所成就，獲得如此榮耀？在此含淚記述一二，並將家族世係刻於墓中。至於父親高尚的品德與純良的操守，應當流傳後世，有待有識之士加以傳頌。銘文如下：
西望新居，東望舊廬，
（向西可望見新宅，向東可望見舊居，）
此焉適中，群山所都。
（此處位置適中，群山環繞。）
我先人之靈，其尚妥於斯而永於斯乎！
（願我先人的在天之靈，能在此安息，永遠長眠於此！）
嗚呼！
（唉！）
兒子五人：長子國藩，娶妻歐陽氏；次子國潢，監生出身，候選縣丞，娶妻汪氏；三子國華，監生出身，即補同知，過繼給叔父驥雲為嗣，娶妻葛氏，妾室歐陽氏；四子國荃，優貢生出身，同知職銜，娶妻熊氏；五子國葆，縣學生出身，娶妻鄧氏。
女兒四人：長女嫁與王鵬遠；次女嫁與王家儲，女婿早逝；三女嫁與朱麗春，女兒早逝；幼女夭折。
孫子八人：紀澤，二品萌生，娶妻賀氏；紀梁，聘定魏氏；紀鴻，聘定郭氏；紀渠，聘定朱氏；紀瑞，聘定江氏；紀官，聘定歐陽氏；紀湘，聘定易氏；紀淞，聘定王氏。孫女九人。
先父於鹹豐七年丁巳五月安葬於周壁衝。至鹹豐九年己未八月十六日癸醜，改葬於二十九都台洲的貓麵腦。自丁巳九月國荃再度出山赴吉安統軍，至戊午六月國藩再度出山赴浙江統軍，皆在守喪期間以墨絰從戎。而國華服喪期滿後，從軍皖北，最終在廬江三河鎮殉難。至己未五月，諸子服喪期滿。國潢在鄉操辦團練，國葆亦從軍湖北。歲月流逝，人事變遷，因改葬之事，補記一二，以供後人查考。國荃附記。
先母江夫人，生於乾隆乙巳年十一月初三日申時，享年六十八歲。鹹豐壬子年六月十二日卯時，在梁江新宅去世。最初安葬於宅後山內，己未年八月同日，改葬於此地，與先父同處一個墓園。國荃又記。
葛寅軒先生家傳
先生名大賓，字興森，號寅軒，姓葛。祖上從蘇州遷居湖南，於是成為湘鄉人。曾祖父名世珍，祖父名生霞，父親名長添，世代皆有隱德。先生幼年時便端莊穩重，言行舉止不同於一般孩童。成年後更加自律，終日端坐，不苟言笑。盛夏也不袒露身體，常焚香捧書，靜默誦讀。生性善飲，即使醉酒也不失態；有時長久無酒可飲，也從不索要，安然自若，彷彿內心自有樂趣。
乾隆末年，天下文人崇尚浮華辭藻與雄辯博學。唯獨昆明錢灃（號南園）以剛直方正立於朝堂，在湖南督學期間，以正直誠信的品行教化楚地士人，所選拔的多為品行端正之士。先生得到錢公賞識，補為縣學生員後，更加嚴於律己，一舉一動都遵循古訓。學生前來求學，他必先教導忠孝大節，下至飲食起居、言行舉止、待人接物等細微之處，都立有規範。遵從者必得福報，違背者則蒙受恥辱，甚至被世人所不齒。聽者常常慚愧得汗流浹背。
先生常以錢公及其恩師湘潭朱聲越的學問品行勉勵門下弟子。弟子中成就最高的，當屬我先父竹亭公與陳道著，二人最早顯名於世。晚年又得黃星平、鄒魯道兩位高徒，皆考中進士，名重一時。他們各自秉承師門學說，在鄉裡教授生徒，傳承延續，恪守規範。我鄉風俗淳厚古樸，讀書人循規蹈矩，不敢違背禮法放縱逾矩。世人論及此風，皆認為其本源實在於先生。試問那些執掌政教大權的官員，其教化影響能像這位布衣先生般深遠持久者，世間又有幾人？
先生四歲時喪父，哀痛如同成人。十三歲那年，適逢父親忌日，他取出神主牌位祭祀，牌位突然倒地，表麪粉漆剝落，隱約露出“周”字——原來是木匠用周姓廢棄的牌位改製而成。先生痛哭自責，立即到墓前告罪更換牌位，另擇吉日重新祭祀。他侍奉寡母左孺人極儘孝道，事無钜細必親力親為，母親患病必親嘗湯藥。學生贈送的禮物，必定帶回家獻給母親。某年寒冬獨坐時，他突然心緒不寧，立即從學館飛奔回家探望母親。
先生衝進家門，連聲呼喚母親。當時母親正與二哥在後院曬太陽，聞聲急忙走出，屋後山體突然崩塌，將原先的坐席壓得粉碎。鄉人都說這是先生至誠孝心感天動地所致。母親去世後，他五天滴水未進。安葬後終身穿著喪服，腰以下衣物破舊不堪也不更換。服喪期滿後，每次祭祀必痛哭流涕，極儘哀思，習以為常。兄弟五人原本已分家，因負債累累難以維生，先生便請示母親，重新合住如初。所有收入分毫不取，全部公用。兄弟去世便操辦喪事；冇有子嗣的，就為其立嗣。家中女眷各司其職，全家和睦相處。
道光二年，朝廷開設孝廉方正科選拔人才，地方官員推薦先生應詔。有人勸他前往京城參加選拔，先生反問道：“這樣的品行難道可以急於求取嗎？”道光十二年（壬辰年）十月二十九日，先生在家中去世，享年七十一歲。夫人左氏早年離世，當時先生年僅三十餘歲，此後終身未再續絃。育有二子：長子榮蔭早逝；次子榮館。孫輩三人：封泰、先晉、封梁。孫女二人，其中一位嫁給我弟弟國華。曾孫鎮堡、鎮嶽。先晉是縣學生員，後來過繼給伯父榮蔭為嗣，這是先生的安排。先晉為人敦厚謹慎且勤奮好學。積善之家必有餘慶，先生的福報大概就體現在這些後代身上吧。
前史官曾國藩評論道：“人的才能品性，差異極大。唐代通過多種科目選拔人才，名目繁多。宋代司馬光曾建議開設十科來求取賢才，其科目設置十分完備簡明。而當今選拔官員，僅憑進士一途，可謂有科而無目。《會典》記載的特科有三種：博學鴻詞科、經學科、孝廉方正科。其中博學鴻詞科曾兩次開設，經學科開設過一次，當時都稱得上選拔到了合適人才。”
孝廉方正科雖下詔開設六七次，但由此躋身顯赫官位者卻極少。有時全國竟無一人赴京應試，這是為何？難道是朝廷甄選此科人才的方法不夠完善？還是主事者草率敷衍，推舉了不恰當的人選？以湘鄉為例，道光初年推舉先生，鹹豐初年推舉羅澤南君，不能說都不是合適人選。若真能得到賢才，朝廷本應思考如何招致他們！那些獲得此等舉薦的人，又豈會汲汲營求呢！